Introduction a la question de l’avortement en Islam
L’avortement est un sujet delicat qui souleve des questions ethiques et religieuses profondes. En Islam, la vie humaine est consideree comme sacree des le moment de la conception, mais les savants ont discute des limites et des exceptions possibles. Cet article examine les positions des quatre ecoles juridiques sunnites (madhhabs) sur l’avortement, en se basant sur les sources principales : le Coran, la Sunna, le consensus (ijma’) et l’analogie (qiyas).
Le concept d’ensoulment (nafk al-ruh) dans la tradition islamique
La notion centrale qui determine les regles de l’avortement est l’ensoulment, c’est-a-dire le moment ou l’ame est insufflee dans le fœtus. Selon un hadith celebre rapporte par Bukhari et Muslim :
« La creation de chacun d’entre vous est rassemblee dans le ventre de sa mere pendant quarante jours sous forme d’une goutte (nutfa), puis il devient une adherence (‘alaqa) pour une periode similaire, puis il devient un morceau de chair (mudgha) pour une periode similaire, puis un ange est envoye qui insuffle l’ame en lui. » (Rapporte par al-Bukhari, n° 3208 ; Muslim, n° 2643)
Ce hadith fixe l’ensoulment a 120 jours (40+40+40) apres la conception. Avant ce stade, l’embryon n’est pas considere comme une personne complete, ce qui donne lieu a des divergences entre les ecoles.
Position de l’ecole hanafite
Les hanafites autorisent generalement l’avortement avant 120 jours, c’est-a-dire avant l’ensoulment, pour une raison valable. Cependant, apres 120 jours, il est interdit (haram) sauf en cas de danger grave pour la vie de la mere.
Les raisons valables incluent : la crainte de ne pas pouvoir elever l’enfant correctement, des difficultes financieres extremes, ou un risque pour la sante mentale de la mere. Neanmoins, l’avortement sans raison legitime est considere comme makruh (detestable) meme avant 120 jours.
Position de l’ecole malikite
Les malikites adoptent une position plus restrictive. Selon eux, l’avortement est interdit (haram) a tout stade de la grossesse, meme avant l’ensoulment, car la vie humaine commence des la conception. Le Coran dit :
« Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvrete ; c’est Nous qui leur attribuons votre subsistance, ainsi qu’a vous. Les tuer est vraiment un grand peche. » (Sourate al-Isra’, verset 31)
Toutefois, certains savants malikites autorisent l’avortement dans les 40 premiers jours en cas de necessite extreme, comme un viol ou une maladie grave de la mere.
Position de l’ecole shafi’ite
Les shafi’ites distinguent entre deux periodes :
- Avant 40 jours : L’avortement est autorise avec une raison valable, car l’embryon n’est qu’une goutte (nutfa).
- Entre 40 et 120 jours : Il est makruh (detestable) mais pas totalement interdit, sauf si une necessite impérieuse se presente.
- Apres 120 jours : Il est interdit (haram) car l’ame a ete insufflee.
Les shafi’ites insistent sur le fait que l’avortement ne doit jamais etre pratique pour des raisons futiles, comme la peur de la pauvrete ou la planification familiale sans motif valable.
Position de l’ecole hanbalite
Les hanbalites sont generalement d’accord avec les shafi’ites : l’avortement est autorise avant 40 jours avec une raison valable, et interdit apres 120 jours. Cependant, ils sont plus stricts sur les raisons valables : seules les menaces graves pour la vie de la mere ou des anomalies fœtales severes peuvent justifier un avortement avant l’ensoulment.
Ibn Qudama, un grand savant hanbalite, a ecrit : « Il n’est pas permis de provoquer un avortement une fois que l’ame a ete insufflee, car c’est un meurtre. Avant cela, certains savants l’ont autorise avec une excuse, mais il est preferable de s’en abstenir. »
Les cas exceptionnels ou l’avortement est autorise
Bien que les ecoles divergent, elles s’accordent sur certains cas exceptionnels ou l’avortement peut etre autorise, meme apres l’ensoulment :
- Sauver la vie de la mere : Si la grossesse met en danger la vie de la mere, les savants autorisent l’avortement, car la vie de la mere est etablie et certaine, tandis que celle du fœtus est potentielle. Le principe islamique est que « la necessite rend licite ce qui est interdit » (al-darurat tubih al-mahzurat).
- Viol : Dans le cas d’une grossesse resultant d’un viol, certains savants autorisent l’avortement avant 120 jours, en raison du traumatisme psychologique et de la detresse de la mere. Cependant, d’autres refusent car l’enfant est innocent.
- Malformations graves : Si le fœtus presente des anomalies incompatibles avec la vie ou des souffrances severes, certains savants contemporains autorisent l’avortement avant 120 jours, apres avis medical.
Le consensus (ijma’) et les recommandations
Le consensus des savants est que l’avortement est interdit apres 120 jours, sauf en cas de danger vital pour la mere. Avant 120 jours, les avis divergent, mais la tendance generale est de le tolerer uniquement pour des raisons valables et legitimes, et non pour des motifs frivoles.
Il est important de consulter un savant fiable et un medecin avant de prendre une decision. L’Islam encourage la vie et la famille, et l’avortement ne doit jamais etre considere comme un moyen de contraception ou une solution facile.
Conclusion
L’avortement en Islam est reglemente par des principes clairs bases sur le Coran et la Sunna. Les quatre ecoles s’accordent sur l’interdiction apres l’ensoulment (120 jours), mais divergent sur la periode anterieure. Les musulmans doivent aborder ce sujet avec gravite, en privilegiant la vie et en cherchant des solutions alternatives chaque fois que possible. Qu’Allah nous guide vers ce qu’Il aime et agree. Amin.